"Конотопская ведьма" - один из первых примеров украинского "магического реализма", произведение, где тесно переплетены фантастика и реалистичные картины. Это злая сатира на представителей казацкой старшины конца XVIII века, которые испытали полное моральное и умственное вырождение.

Сотник Никита Забрьоха и писарь Пестряк похожие друг на друга, а кроме того, они не могут обойтись друг без друга.

Один из ведущих принципов сентиментализма - как можно сильнее растрогать читателя, заставить его плакать над страницами произведения. И это ему в его повести "Маруся" получилось сполна. Читая ее нельзя не захватываться силой любви между молодыми людьми, а также нельзя не плакать от трагического окончания, которым заканчивается повесть - ведь они умерли так и не познав совместного счастья.

Читая повесть, обращаешь внимание на то, что иногда Маруся и те, кто ее окружает, демонстрируют многовато чувств. Однако от законов жанра не убежишь, даже когда ты такой мастер художественного слова, которым был Григорий Квитка-Основяненко. Но, с другой стороны, следует прибавить, что эта повесть поэтическая и интересная.

Главная героиня произведения Григория Квиткы-Основяненка - Маруся, которая воплощает наилучшие черты украинской девушки из народа. Портрет Маруси напоминает фольклорный образ юной крестьянки : "высокая, прямесенька, как стрелка, чорнявенька, глазенки, как терновые ягодки, бровоньки, как на шнурочке". Маруся слушается родителей, она очень богобоязненна, учтива, трудолюбива, застенчива, умна.

Между Марусей и Василием загорается любовь. Девушка нежна к своему любимому. Это чувство красиво, и, конечно, Маруся заслуживает к счастью. Девушка умоляет родителей отдать ее замуж за Василия: "Папуле! Голубцу, соколку, лебедю! Матушка моя родная! Не погубите своего дитяти; дайте мне, бедненькой, еще на свете пожить! Не разлучайте меня с моим Василечком". Но отец отказывает дочери, ведь Василию надо идти в солдаты. Парень вынужден искать добрый приработок, чтобы откупиться от службы. Но на это нужно время.

Григория Квитку-Основяненка считают основателем украинской прозы, который рядом с автором знаменитой "Энеиды" Иваном Котляревським стоял около первоисточников украинской классической литературы.

В XIX веке общей была точка зрения, согласно которой украинскому языку отводилось место за дверью "высокой литературы". В то время считалось, что украинской можно писать лишь анекдоты и веселить непритязательную публику. Когда же надо было коснуться серьезной темы, приходилось пользоваться русским, а еще лучше - французским языком, который был тогда в большой моде.

Произведение "О Наливайке" имело достаточно большой общественный резонанс: прогрессивные круги украинцев, которые проживали в Австро-Венгрии, восприняли его как призыв к возвращению национального достоинства.

Надо напомнить, что в те времена в Галичине господствовали по большей части польский язык и польская культура. А Шашкевич осмелился написать о Северине Наливайке, который истреблял ляхов тысячами! Конечно, с точки зрения закона ничего криминального в этом произведении не было, но факт остается фактом: русин Шашкевич бросил своеобразный вызов благородной Польше.

Маркиян Шашкевич был украинцем, который прожил незаурядную жизнь. Он учился в духовном учебном заведении, среди схоластики и мертвенного духа, и в то же время ходил в народ, собирал фольклорные достопримечательности украинским языком. Он был основателем культурно-художественного кружка под названием "Русская троица".

Галичина была лишь восточной провинцией Австро-Венгрии, и украинцам угрожала полная денационализация, распыление среди многих народов "лоскутной империи". Маркиян Шашкевич чувствовал дух своих суток и понимал ее требования. Украинцам Галичины надо было вернуть историческую память, соединив их, таким образом, с большинством украинского народа.

Поэма "Гайдамака" считается наиболее выдающимся произведением в раннем творчестве Кобзаря. Это произведение большое по объему и еще больше по содержанию. Настоящим героем поэмы является украинский народ, и потому "Гайдамаки" производят на читателя такое исключительное впечатление.

В конце XVIII века на Правобережной Украине вспыхнуло крестьянское восстание, которое получило название Колиивщыны. Широкие массы украинского народа, называемые гайдамаками, восстали против польско-шляхетського гнета.

Самым унизительным произведением о судьбе женщины является поэма Большого Кобзаря "Екатерина". Судьба обесчещенной девушки, которую изобразил Т. Г. Шевченко, была типичной для тех времен. Поэта, который сам вышел из низов общества, очень волновала трагическая судьба украинской женщины.

Любите - но не чужих - Это своеобразное вступление к поэме и много других строк Шевченко настолько глубоко вошли к сознанию народа, что их можно считать неотъемлемой частью украинского менталитета. Некоторые исследователи отмечали, что это обращение адресовано во всю Украину. По крайней мере сегодня мы хорошо понимаем, что имел в виду наш Кобзарь.

Шевченко в поэме "Сон" изображает смешную, но и отталкивающую сцену: царь бьет в рожу самого старшего из вельмож, тот бьет меньшего, а тот еще меньшего и так далее. Понятно, что последним те пощечины получит крестьянин-крепостной, бесправный и несчастный человек.

Через прием сна Шевченкови удалось расширить художественное пространство произведения - возможность изобразить действительность в гротескных формах.

Шевченко пользовался давним и проверенным способом при написании поэмы "Сон". Автор замечает, что все описанное ему приснилось: именно так делали уже давние сатирики, пытаясь избежать преследований. И сон Шевченко является вещим.

Полет дает возможность Шевченку хотя бы во сне еще раз увидеть родную землю. Пейзаж, изображенный автором вызывает спокойствие и восхищение. Но души поэта грустно: этот чудесный край притесняют недобрые люди.