Проблема, которую раскрывает О. Кобылянська в своей повести, достаточно не новая для украинской литературы. Вечные неурядицы украинского крестьянства и его полная зависимость от земли, от обеспеченности семьи, волновала в разные времена многих писателей. Но произведение О. Кобылянськой было написано с такой силой и страстью, которая вынуждает нас поневоле задуматься над тем, какую же в действительности роль играла земля в судьбе человека.

Земля даже могла толкнуть на преступление. Конечно, не сама земля, а стремление владеть ею дорогой ценой. Именно так случилось и с Савою, который более за все желал привести Рахиру хозяйкой к своей земле, а не к родительской, а родители были препятствием этого желания. Они не только не отдавали землю, но и не хотели совсем принимать такую бедную невестку. А в случае, если Сава их ослушается, они угрожали отдать все земли Михаилу. Это и привело Саву к преступлению, это и стало большой трагедией, которая постигла семью. Сава убил Михаила. Брат убил брата за землю!

Прежде всего, земля была, есть, и навсегда останется кормилицей. Но для того, чтобы она действительно могла кормить, надо приложить к ней труд и заботливость. Лишь в этом случае она сполна отблагодарит за хорошее отношение. И лишь доброму хозяину всегда удавалось чувствовать землю как живого существа, которое умело сердиться и радоваться вместе с ним: "Жаль лишь, что не говорила". Но рядом с этим земля была настоящим утеснителем, потому что вынуждала людей ради нее полностью отказываться он нормальной жизни. В этом мире показательной является судьба Марийки и Иванка с повести Кобылянськой "Земля", которые собирали копейку к копейке, ограничивали себя в еде и одежде ради того, чтобы купить небольшой лоскуток земли для своих детей. "Наша судьба - работать, потому что и отдых наш потом без конца" - так говорит Иванко. На жаль, этим и исчерпывалась его жизненная программа.

Еще одну, не менее важную роль земля играет в качестве мерила человеческого веса. Тот, у кого есть много земля, всегда считается наиболее значимым и уважаемым мужчиной, к его мысли прислушиваются другие. Даже если у такого человека есть недостойный сын, он всегда считается желательным женихом, таким само, как "глупого Илия" или Тодорик Жемчук. Каждая крестьянская семья мечтает отдать свою дочь за желательные "морги" земли.

"Слово о полку Игоревом" для своего времени было не только уместным, но и очень необходимым произведением. Лишь во времена понимания наши давние предки высоко подносили флаг государственности. Автор "Слова" призывает князей к единству в борьбе против захватчиков-половцев. Патриотизм и незаурядные литературные способности - вот две главных черты, которые очень точно характеризуют неизвестного автора "Слова".

За мнением исследователей, написал "Слово" кто-то из дружинников, то есть представитель близкого окружения князя. И сделал он это достаточно быстро после битвы - боевое настроение автора еще не угасло. Не исключено, что творец "Слова" был осведомлен не только с летописями, но и со светской литературой, возможно, древнегреческой или византийской. Но точно можно сказать, что автор "Слова о полку Игоревом" имел достаточно отдаленное отношение к церкви. Ведь все строение произведения является сугубо языческим. Таким образом, "Слово о полку Игоревом" можно считать достопримечательностью, которая живо напоминает о древнейшей, дохристианской Руси.

"Слово о полку Игоревом" - самое выдающееся произведение давнеукраинской литературы, которое поразительно, отличается от достопримечательностей духовного писательства : на автора "Слова" повлияли произведения светской литературы. Также отличается "Слово" и от летописей. Кое-кто из литературоведов и историков считает, что большое значение при создании образного ряда этого произведения имело влияние дохристианских традиционных верований.

Интересно, что "Слово о полку Игоревом" повествует о неудачном, даже трагическом походе. Угрожающие увещевания сопровождают приготовление к походу: "Солнце ему тьмой путь заступало; ночь, стонет, ему грозой птиц разбудила", "Уже потому что беды его птица по дубам бдит, волки ужас наводят по яругам, орлы клектом на костищи зверей зовут".

"Кукушка и Дрозд" - очень оригинальная басня, ведущей в которой является мысль о необходимости труда для совершенствования души человека.

"Что ты делаешь"? - спросила как-то Кукушка у Дрозда. "Пою". "Я пою чаще от тебя, но все равно одинаково скучно". Дрозд на это ответил: "Так ты же, госпожа, одно лишь и делаешь, что, подбросываешь в чужие гнезда свои яйца, а еще с места на место перелетаешь, и только лишь пьешь и ешь. А я вот сам кормлюсь, оберегаю и учу своих деток и свой этот труд облегчаю пением". Сковорода в морали этой басни отмечает, что тот, кто ничего не делает, обычно скучает чаще, чем честный работник. Выполнение обязанностей является наслаждением, праздником. Очень интересное мнение выражает Сковорода, говоря, что общий для всех обязанность - это искание Царства Божьего, и счастливый тот, кто соединил своя земная обязанность с небесным. Такая жизнь является истинной.

Григорий Савыч Сковорода - выдающийся философ-просветитель, писатель XVIII век. Слава этого человека является не только европейской, но и мировой. В самые тяжелые времена, когда украинский народ был под гнетом царской России, свое место Сковорода видел среди погнобленого народа.

Басни Григория Сковороды являются своеобразным воплощением его философского гению. Собственно, сама жизнь предоставляла автору темы для басен: природа человека преисполнена изъянов, которые надо исправлять. Жанр был популярным потому, что басня понятна широкой общественности читателей. Образцом для Сковороды были басни античных авторов, в первую очередь древнегреческого баснописца Эзопа.имая.

Около сто восемьдесят лет прошло с тех времен, когда состоялась премьера украинской оперы "Наталья Полтавка". И до сих пор это произведение на музыку Николая Лысенко не теряет свою популярность.

Свежий музыкальный материал, интересны языковые характеристики действующих лиц, незаурядная драматургия Котляревського - все это сделало "Наталью Полтавку", так сказать, найкласычнишим среди классических украинских произведений. А партию Натальи в этой славной нашей опере приходилось выполнять многим лучшим певицам.

Сюжет пьесы "Наталка Полтавка" общеизвестен, он классический. Эту пьесу знает каждый, ее мы изучаем еще в школе, как один из диамантов мировой культуры.

Наталья Полтавка - идеал женщины-украинки : "Кроме того, что она красивая и умная, проворная и к любому делу остроумно способная, какое же у нее доброе сердце и как она уважает свою мать". Это лишь начало перечня, ведь чудесных качеств у Натальи намного больше. Жертвенность - одна из важных черт характера девушки. Ради родной мамочки Наталья даже готова пойти замуж за нелюбимого.

"Украинская опера на два действия" - так определил Котляревськый жанровую принадлежность пьесы "Наталка Полтавка". Это произведение по своему значению стоит на уровне с "Энеидой" того же Ивана Котляревського и даже на уровне "Кобзаря". Разработка темы "вечной женственности" стала одной из ведущих и наиболее значимых в украинской литературе.

Наталка Полтавка - это талантливая и красивая девушка, которая умеет быть верной, настойчивой, трудолюбивой. А как она умеет хорошо петь! Ее любовь к Петру является образцом высокого и неизменного чувства.

Писарь Пестряк фактически исполняет обязанности сотника, который ему подчиняется. Писарь намного более хитер, чем грубый Забрьоха. Пестряк - типичный проходимец. Например, сотня получает приказ идти в Чернигов. Писарь, желая, чтобы Забрьоху разжаловали из сотников, подговаривает не выполнять приказ. Зато казаки занимаются борьбой с нечистой силой - ведьмами. Нескольких ни в чем не повинных женщин утопили, кажется, лишь за то, что они не давали взяток и не сворачивали на господина Пестряка своего женского внимания. В конце произведения здравый смысл побеждает: Забрьоху таки отстранили от должности сотника.

Квитка-Основяненко с наслаждением насмехается над ограниченными "руководителями": кажется, каждое их движение выглядит в глазах автора смешно. Квитка-Основяненко писал: более "Прямое, более благородное мое стремление - показать, от чего у нас зло". "У нас" - имеется в виду "в Украине". К сожалению, из сотников все только начинается: над глупым Забрьохою есть не очень умный полковник, над полковником - еще высший чин, умный, и не очень и так далее. А выше от всех сидит "белый царь", которому на Украину просто безразлично. Эта схема существовала по крайней мере три века. Интересно, откуда тогда все то зло, о котором писал Квитка-Основяненко? От непутевого Забрьохи или от "белого царя"?